| □□在欧洲艺术的历史上，很少有出现笑的作品。只在哥特式教堂的大门上，会有魔鬼和恶魔开口冷笑。另外巴洛克绘画中，宫廷丑角和疯子也是大张其嘴的。放声大笑是人们长期都避免画的题材，因为没有声音的配合，放声大笑看上去象是绝望的呐喊。
□□在中国，兴奋若狂的举止直到今天还难以被人接受，在绘画作品中表现笑更是凤毛麟角。三十八岁的中国艺术家岳敏君，就是利用这种能引起矛盾心理的效应，并加以推波助澜。在他的画里面，数十个克隆的男人张嘴大笑。他们都是岳敏君自画像的变形。从他们的大嘴里呲出了所有的牙齿，从黑洞洞的口腔里冒出了苦涩的笑。或者，这笑都噎在了他们的嗓子里？
□□岳通过身体的姿态来大肆渲染这类场景的荒谬性。有时身体并不舒适地像士兵一样齐步前进，有时身体扭歪成痛苦、做作的姿势。另外，所有的人物形象——尽管他们是以较多数量出现——给人的感觉都是孤立的。他们漂浮在空荡荡的空间里，他们的存在充满了矛盾。对此，中国艺术理论家栗宪庭评论道，这些画是对精神真空和充斥于当今中国日常生活的荒唐的一种自我讽刺的回答。
□□两年前，岳开始做雕塑。他用聚酯浇铸出自己的身体模型，把25个画成一样的人物雕塑精确的前后左右摆放在一起。他们也是在张嘴大笑。快乐像重石一样挂在他们的脖子上。也许他们难以承受集体的快乐。
□□同时他们令人不快地想起著名的兵马俑。他们是1974年在西安附近的一个土包下面发现的。2200年前，中国的第一个皇帝让7000多名士兵守护他的陵墓。这些士兵是按统一标准、用硬陶土烧制的，比真人还要高。通过数量和严格的排列，它们体现了一个集体，一个个人必须为全体服务的集体。岳敏君的作品就是批判性地建立在这一中国传统观念上。（Susan译）
摘自《岳敏君》（扎比内·库恩茨，艺术评论家）——《宋庄：巡回艺术展》，布莱梅本泰门市立美术馆与路德维思港城市画廊，德国，2001年，展会画册
唐昕·Artang艺术中心总监
□□岳敏君的作品大多以自我为元素。是对在不自觉的、不自在的孤独中自娱自乐、自我慰藉和回避社会的善意的同情；是对简单、幼稚的好感；对快乐的追求。在文革斗争与改革开放中艰难长大的现代人，又在商品经济的强大机械复制力中感到了漂浮和眩晕。何妨以一“笑”了之。“笑就是拒绝思考。”（岳敏君）然而这没完没了的傻笑却让观众不得不去思考。
摘自《中国人世纪肖像》（唐昕·Artang艺术中心总监）——《宋庄：巡回艺术展》，布莱梅市本泰门市立美术馆与路德维思港城市画廊，德国，2001年，展会画册
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