| □□我们面对着另外一种群体装饰的景象，25个雕像，真人大小，身着牛仔裤和美国T恤衫，并肩站立在那里，大笑着。这就是中国艺术家岳敏君表达自己的方式，这就是他的作品。这些雕像的摆放有着严格的次序，但他们的确有一种个体的感触。这种感触存在于奇特的面部表情和尖锐的，几乎是古怪的笑容之中。这笑容令人感到孤立和恐惧。在直觉的层次上，这笑容凝固在聚酯物之中，黑色的头发分界鲜明而虚假，所有的雕像都有一张大嘴，32颗牙齿挑衅般的从中探出。艺术家是否在暗示着笑容在不同文化之中的不同意义？
□□秘密也许就隐藏在这一事实之中：这是艺术家自己的面孔，这些雕像是艺术家的自画像，通过三维的方式一遍遍的克隆而来。作品令我们联想起中国古代皇帝秦始皇（公元前210年）陵墓的兵马俑，天安门广场上检阅的人群，而在欧洲史上，大概就是巴洛克风格艺术家弗朗茨·泽维尔·梅塞施米特①的雕塑了。他的作品也有着扭曲诡异的面孔，那种笑容在欧洲文化中的意义很难破译。在这样的笑容中，几乎没有任何成分释放出来，既不像是一种尖叫，也不像是一种神秘的露齿而笑。罗兰·巴尔特②在《符号帝国》中将著名的亚洲式微笑描绘为高深莫测的表情。观众脸上总是出现的不正是这样一种表情么？留给我们的仍然是一个谜。
□□但是，我们看到的也可能是一大群墨守成规，追求安逸的人，这样的人在每个国家和文化中都能发现。现在，他们就站在我们面前，裂开大嘴，满怀敌意的大笑，同时作出非常奇怪而扭曲的身体动作。他们当然跟国家社会主义者曾经进行的大型群众检阅毫无关系，而是在此展示着克拉考尔③的《群众的装饰》。艺术家内省的目光使得体验个体特性再次成为可能。（Susan译）
①（奥地利雕塑家，Franz Xaver Messerschmidt，1736-1783）
②（法国文学批评家，Roland Barthes，1915-1980）
③（德国电影理论家，Siegfried Kracauer，1899-1966）
摘自Verena Formanek(研究助理 & 艺术总监)的介绍文字——《装饰与抽象》，贝耶勒基金会博物馆，瑞士，2001年，展会画册
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